部编版九年级下册文言文汇总（附重点语句翻译）.docx

1、鱼 我 所 欲 也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏

2、者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。注：选自孟子告子上，题目为编者加。孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。此篇需背诵。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡也是我所厌

3、恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。（4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因为有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。（5）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。（6）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；

4、用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。（7）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广

5、于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣

6、：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”注：选自战国策魏策四，题目是后人加的。战国策是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。（1）安陵君其许寡人！安陵君一定要答应我！（2）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？现在我用比安陵大十倍的土地，请安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，（是）看不起我吗？（3）安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？安陵君从先王那里继承了封地继而守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅五百里的土地呢？（4）天子之怒，伏尸百万，流血千里。天子发怒（的时候），倒下的尸体有近百万，鲜血流淌数千里。（5）布衣之

7、怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。百姓发怒（的时候），也不过就是脱掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。（6）此庸夫之怒也，非士之怒也。这是平庸无能的人发怒，不是有胆识才能的士人发怒。（7）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。这三个人，都是平民中有胆识才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）加上我将是四个人了（我将成为第四个这样的人）。（8）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。假若这个士人（我）一定发怒了，倒下的尸体两个，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。（9）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。安陵却凭借方圆五十

8、里的地方幸存下来，只因为有先生在啊。送东阳马生序余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主

9、人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，

10、流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！注：选自宋濂全集。宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。此篇需背诵前两段。（1）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。（2）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。（3）录毕，走送之，不敢稍逾约。抄写完后，赶紧快

11、步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。（4）以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。（5）既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。（6）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。（7）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。我站着陪侍在他左右

12、，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。（8）穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。（9）媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。（10）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。（11）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，

13、并不觉得吃的穿的不如人家。（12）盖余之勤且艰若此。我的勤劳和艰辛大概就是这样。（13）今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？曹 刿 论 战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉

14、帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”注：选自左转庄公十年。左传，即春秋左氏传，又称左氏春秋，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。此篇需背诵。（1）肉食者谋

15、之，又何间焉？当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？（2）肉食者鄙，未能远谋。当权者见识浅陋，不能做长远打算。（3）衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人。（4）小惠未遍，民弗从也。这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会顺从您的。（5）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的牛羊玉帛，我从来不敢虚报夸大数目，必定对上天说实话。（6）小信未孚，神弗福也。小的诚信不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。（7）小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的诉讼官司，即使不能一一明察，但我一定根据实情（办理）。（8）忠之属也。可以一战。战则请从。这才是尽了本职一类的事。可以凭借（这个条件）打一仗。打仗时，请让我跟去。（9）下视其辙，登轼而望之。说完就下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车，扶着车前横木远望齐军的队形。（10）夫