以弗所书讲义.docx

1、以弗所书讲义30一、导论 背景要研读以弗所书，我们首先来了解一下，以弗 所这座城市有什麽特色。以弗所是罗马帝国的五大 城市之一，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并 列。保罗在第二次宣教旅程中，第一次到访以弗 所；第三次宣教旅程中，他更在以弗所逗留了将近 三年，后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面， 这些事迹全部记载在使徒行传18-20章。以弗所是 整个亚西亚的商业、政治和宗教中心，建有一座希 腊女神亚底米神庙，保罗在以弗所最轰动的事情 就是和亚底米女神有关的，他宣称手所做的不是 神，结果引起银匠的不满，最后引致整座城骚乱起 来。以弗所书跟歌罗西书、腓立比书和腓利门书统 称为“监狱书信”，当中提

2、在监狱中生活的情况，这 封书信和歌罗西书一样，都是由推基古带到亚西亚 省的。以弗所书具备了保罗书信的几个典型特色，譬 如祝福、感谢、解释信仰内容、把信仰实践出来、 指出信徒的责任等等。以弗所书不但是一封书信， 也像一篇讲章，甚至像是基督徒祷告和赞美的事 奉。主题以弗所书的主题是：教会是基督的身体，弟兄 姊妹，教会并不是指一座建筑物，而是指属神子民 的群体。书信中宣告跟随主的犹太人和外邦人都在 基督耶稣里合而为一，成为肢体，互相配搭。这就 是保罗在信中所说的“奥秘”，从这六章的经文，我 们可以看见这个奥秘，让我们一起来看看。第一章是神旨意的奥秘，在主再来的时候，相 信主的犹太人和外邦人一起同享那

3、日子的荣耀，并 且要和祂在宇宙中一同作王。第二章是描写犹太人和外邦人借著神的恩典 得救的过程，包括怎样与神和好、彼此和睦；怎样 因著与基督联合，成为一个新人；又怎样成为圣殿，作神借著圣灵居住之所。第三章全面地解释了那个奥秘，3:4告诉我 们，那是“基督的奥秘”，这是指基督是我们的元 首，所有的信徒就是祂的身体，在这个身体里，相 信的外邦人同为后嗣、同为一体、同蒙神的应许。第四章强调身体的合一，以及神身子长大成人 的计划。第五章称为基督与教会的奥秘，经文中强 调基督与教会的关系。在第六章，保罗提到福音的 奥秘，在6:19-20 ,他指出自己为此而作了带锁链 的使者。弟兄姊妹，我们试想想：以上的这

4、些信息对收 到信的外邦信徒会有什麽影响呢？他们一定得到 安慰和鼓励，因为并不是次等的，而是和犹太人的 地位一样的，因著信靠主耶稣，而成为神的子民， 在神的面前站立，与基督同坐宝座。分段1-3章：信徒在基督里的地位 4-6章：信徒在主里的行事为人 整卷书分为八个段落：一、问安 1:1-2二、属神子民在基督里的各样属灵福气1:3-141:3-4创立世界以前的拣选 1:5-6成为神的儿子1:7-10藉罪得赦免1:11-12 ,在基督里同得基业1:13-14有圣灵为印记三、属神子民的属灵见识1:15-23四、主题是属神子民的救恩2:1-10 :五、属神子民的群体的合一性2:11-3:132:11-22

5、犹太人和外邦信徒在基督里的合一 3:1-13强调外邦人和犹太人同为神的后嗣六、属神子民的追求3:14-21七、信徒在主里的行事为人4:1-6:204:1-10竭力保守教会的合一 4:11-16运用恩赐建立教会 4:17-24脱去旧人污秽穿上新人 4:25-5:21活像光明的儿女 5:22-6:9与家人的关系及主仆关系 6:10-20穿戴神所赐的全副军装。八、保罗个人的问安6:21-24二、经文解说：弗1:1-4首先我们来看第一段的问安，以弗所书1:1-2 说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给 在以弗所的圣徒.，就是在基督耶稣里有忠心的人： 愿恩惠、平安从神我们的父和归与你 们！”这封信

6、是写给谁的？是写给“在基督耶稣里 有忠心的人”，弟兄姊妹，你是不是一个忠心的人 呢？ “忠心”在这里是指承认基督耶稣为他们的主 和救主。以弗所书1:1为整封信奠下了基础，指出神的 话是在耶稣基督里的。所以当我们读这封书信的时 候，如果能够拿笔画下神在基督里和借著基督为你 所做的事，你将会发现“在他里面，由他，在他， 通过他，通过和在耶稣基督里为你所成就的和你所 有的”这些字句在整封书信中不断出现。保罗接著的问安是说：“愿恩惠、平安从神我 们的父和归与你们！ ”弟恩惠是日常生 活上从神而来的扶助;平安是人生变幻无常的景况 下的安息心灵。恩惠和平安经常在书信里出现，我 们要留意的是，先有恩惠，然后

7、才有平安，惟有在 恩惠解决罪的问题之后，人才可认识平安。保罗问安之后，便在1:3-14谈到属神子民在 基督里获得的各样属灵福气，这是以弗所书的第二 个段落。我们首先来看1:3-4，创立世界以前的拣 选，经文说:“愿颂赞归与我们的父神！ 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们 在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”保罗对福气有很多形容，像是一个金字塔一 样，先是属灵的福气；然后是各样属灵的福气；接 著是天上各样属灵的福气，最后是在基督里所赐天 上各样属灵的福音。弟兄姊妹，我们的福气是属天 的，就是“在天上的”，而是地上属物质的福气。另 外，我们的福气是

8、在基督里的，就是借著祂在各各 他山上成就的工而获得的，所以我们如果想得到这 些福气，必须凭著信心与基督联合。“在基督里”是以弗所书的一个主要用语，我们 如果悔改归向神，那麽我们的地位就是在基督里 的，这是第1-3章强调的内容。另一个层面来说， 我们既然已经得著在基督里的地位，我们的行事为 人也要在基督里，要活出合乎圣徒体统的生命，这 也是以弗所书4-6章的重点内容。弟兄姊妹，这两节经文十分宝贵，首先要注意 的是，保罗为属灵的福气感谢神。今天，我们说很 多关于物质祝福的话，实际上是太多了。有那麽些 人到处鼓吹说，每个神的信徒都应该经历各样物质 的祝福，而且应该为这些物质祝福作见证。如果一 个人真

9、的顺著圣灵行事，而且对属灵的事物很感兴 趣，他就会为属灵的福气而感谢神。弟兄姊妹，我们要赞美神，祂在基督里赐给我 们天上各样属灵的福气；又在基督里拣选了我们， 使我们成为圣洁，无有瑕疵。保罗把神在基督里拣 选了我们列在首位，更令人诧异的是神拣选我们的 时间，以弗所书1:4说：“神从创立世界以前、在 基督里拣选了我们。”神并不是在我们决定好好做 人，检点行为的时候才拣选我们的。他没有说，“那 好吧，我就选你了。”神是从创立世界以前就拣选 了我，目的是使我们在他面前为圣洁、无有瑕庇。 这个目的只有我们在天上与祂同在的时候，才能够 全面实现的。在我们之前查考的犹大书1:24，作者说：“那 能保守你们

10、不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站 在他荣耀之前的、我们的救主独一的神。”我们自 己本来是一个罪人，只有在基督里，我们才能够这 样完美，无可指责，圣洁的站在神的面前。这不是 因为我们自己的行为和努力，而是因为主耶稣已经 替我们担当了所有的责备和罪过，并且付了代价和 处罚。他将以他的公义临到我们，把我们显明给父 神，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他 里面成为神的义。神的拣选是一个很严肃的问，值得我们用一些 时间来看一看，全地思想圣经对这个题目的教导。首先，这是指出神拣选人著救恩，帖撒罗尼迦 后书2:13告诉我们：“主所爱的弟兄们哪，我们本 该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫 你

11、们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得 救。”这说明了我们是否被拣选，完全是在乎对福音 的态度，一个愿意听福音，又真心悔改的人，就是 被神拣选的。另一方面，圣经从来没有教导说，神拣选人失 丧、下地狱！神拣选一些人得著救恩，并不意味祂 定了其他人的罪，因为神的心意是不愿有一人沉 沦，乃是盼望万人得救。弟兄姊妹，事实上，我们每一个人都是罪人， 圣经上清楚地告诉我们：“没有义人，连一个都没 有”。但是我们的神是有怜悯的神，祂救了我们， 使我们成为“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”；至于 失丧的人，只是“那可怒、预备遭毁灭的器皿”，所 以神并没有预备要灭亡的人，只预备了蒙怜悯得荣 耀的人，那些人灭亡，

12、只有一个原因，就是因为他 们心里顽梗，不愿意相信神。圣经教导主权的拣选的同时，也谈到人的责 任。人不可以利用拣选作为藉口，说自己没有得著 拯救。弟兄姊妹，神已经把救恩确确实实地赐给世 上每个角落的人，我们熟悉的约翰福音3:16怎麽 说呢？让我们同声背诵出来：“神爱世人，甚至将 祂的独生子赐给他们，叫一切相信的，不至灭亡， 反得永生。”约翰福音的5:24更加是主耶稣亲自的应许， 祂说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信 差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死 入生了。，弟兄姊妹，主耶稣已经作了我们和神之间的中 保，成为挽回祭的羔羊，我们只畏认定祂，相信祂， 就可以得救，罗马书10:9-

13、13也是我们熟悉的一段 经文，当中强调只要“口里认耶稣为主，心里信神 叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信， 就可以称义；口里承认，就可以得救。”从刚才所 例举出来的经文，我们知道任何人都可以悔改，靠 主的名离弃罪恶归向神，所以如果有人失丧，并不 是神的意愿，而是他个人的选择了。神的拣选是很深的课题，我盼望借著短短的分 享，给你一点印像，总而言之，神的主权、人的责 任和神白白赐下的恩典，都是可以在圣经里看到 的。三、以弗所书1:5-14以弗所书1:1-2是问安，1:3-14的主题是属神 子民在基督里获得的各样属灵福气。这个段落可以 分为五个部分来研习，第一部分是创立世界以前的 拣选，经文是

14、1:3-4。1:5-6是第二部分，主题是成 为神的儿子；1:7-10是第三部分，主题是借著主耶 稣基督罪得赦免；1:11-12是第四部分，在基督里同得基业；1:13-14是第五部分，有圣灵为印记。我们先来看以弗所书1:5-6，经文说：“又因爱 我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们借著耶 稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。 这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”弟兄姊妹，我们是怎样成为神的儿子呢？是借 著耶稣基督而得到儿子的名分。如果我们仍在罪 中，神就不能够使我们得著与祂自己亲近的地位， 但是主耶稣来到地上，借著死、埋葬、复活，把罪 的问题解决了，祂成为了我们和神之间的中保，使 我们得

15、著儿子的名分。这些都是按著祂自己的旨意 赐给我们的，是神给我们的恩典。所谓恩典，就是 指没有条件地赐给我们的，得到恩典的渠道，就是 在爱子里。在以弗所书1:7-10，作者保罗强调，我们的罪 藉而得到赦免。1:7先告诉我们：“我 们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照 他丰富的恩典。”“救赎”是什麽意思呢？“救赎”和“赎金”在 希腊文中有密切的关系。在罗马时代，奴隶付了赎 金便可以得到释放，所以“得蒙救赎”就是把东西买 回来。经文这里讲的就是把一个无法偿还债务的奴 隶从市场上买回来。那个奴隶因为无力偿还债务而 被卖作奴隶，若有人过来为他还清债务，就等于赎 回了他。如果应用在我们的信仰上，就

16、知道这是指我们 因著的救赎，脱离罪的奴役，得到新生 和自由，成为神的孩子。弟兄姊妹，我们透过耶稣的代死，不再成为罪 的奴隶。救赎的结果是“过犯以赦免”，我们没有做 任何事情使自己的过犯得到赦免，乃是主耶稣照他 丰富的恩典使我们的过犯得以赦免，这是恩典，正 如以弗所书1:8所说：“这恩典是神用诸般智慧聪 明，充充足足赏给我们的。”“照祂丰富的恩典”这句话，说出了我们得赦 免的尺度。神的恩典是没有穷尽的，祂的赦免也是 没有限量的。我们无法赚取救恩，也不配接受，救 恩得来的惟一途径就是靠神的怜悯和慈爱。要领受 这恩典，我们必须承认自己无法自救，惟有借著相 信基督领受这恩典。在1:9-10，保罗陈述了神以诸般的智慧聪，充 充足足地赏给我们的，就是叫我们知道他旨意