书签 分享 收藏 举报 版权申诉 / 30

类型以弗所书讲义.docx

  • 文档编号:302638
  • 上传时间:2022-10-13
  • 格式:DOCX
  • 页数:30
  • 大小:103.30KB
  • 配套讲稿:

    如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。

    特殊限制:

    部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。

    关 键  词:
    讲义
    资源描述:

    1、以弗所书讲义30一、导论 背景要研读以弗所书,我们首先来了解一下,以弗 所这座城市有什麽特色。以弗所是罗马帝国的五大 城市之一,和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并 列。保罗在第二次宣教旅程中,第一次到访以弗 所;第三次宣教旅程中,他更在以弗所逗留了将近 三年,后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面, 这些事迹全部记载在使徒行传18-20章。以弗所是 整个亚西亚的商业、政治和宗教中心,建有一座希 腊女神亚底米神庙,保罗在以弗所最轰动的事情 就是和亚底米女神有关的,他宣称手所做的不是 神,结果引起银匠的不满,最后引致整座城骚乱起 来。以弗所书跟歌罗西书、腓立比书和腓利门书统 称为“监狱书信”,当中提

    2、在监狱中生活的情况,这 封书信和歌罗西书一样,都是由推基古带到亚西亚 省的。以弗所书具备了保罗书信的几个典型特色,譬 如祝福、感谢、解释信仰内容、把信仰实践出来、 指出信徒的责任等等。以弗所书不但是一封书信, 也像一篇讲章,甚至像是基督徒祷告和赞美的事 奉。主题以弗所书的主题是:教会是基督的身体,弟兄 姊妹,教会并不是指一座建筑物,而是指属神子民 的群体。书信中宣告跟随主的犹太人和外邦人都在 基督耶稣里合而为一,成为肢体,互相配搭。这就 是保罗在信中所说的“奥秘”,从这六章的经文,我 们可以看见这个奥秘,让我们一起来看看。第一章是神旨意的奥秘,在主再来的时候,相 信主的犹太人和外邦人一起同享那

    3、日子的荣耀,并 且要和祂在宇宙中一同作王。第二章是描写犹太人和外邦人借著神的恩典 得救的过程,包括怎样与神和好、彼此和睦;怎样 因著与基督联合,成为一个新人;又怎样成为圣殿,作神借著圣灵居住之所。第三章全面地解释了那个奥秘,3:4告诉我 们,那是“基督的奥秘”,这是指基督是我们的元 首,所有的信徒就是祂的身体,在这个身体里,相 信的外邦人同为后嗣、同为一体、同蒙神的应许。第四章强调身体的合一,以及神身子长大成人 的计划。第五章称为基督与教会的奥秘,经文中强 调基督与教会的关系。在第六章,保罗提到福音的 奥秘,在6:19-20 ,他指出自己为此而作了带锁链 的使者。弟兄姊妹,我们试想想:以上的这

    4、些信息对收 到信的外邦信徒会有什麽影响呢?他们一定得到 安慰和鼓励,因为并不是次等的,而是和犹太人的 地位一样的,因著信靠主耶稣,而成为神的子民, 在神的面前站立,与基督同坐宝座。分段1-3章:信徒在基督里的地位 4-6章:信徒在主里的行事为人 整卷书分为八个段落:一、问安 1:1-2二、属神子民在基督里的各样属灵福气1:3-141:3-4创立世界以前的拣选 1:5-6成为神的儿子1:7-10藉罪得赦免1:11-12 ,在基督里同得基业1:13-14有圣灵为印记三、属神子民的属灵见识1:15-23四、主题是属神子民的救恩2:1-10 :五、属神子民的群体的合一性2:11-3:132:11-22

    5、犹太人和外邦信徒在基督里的合一 3:1-13强调外邦人和犹太人同为神的后嗣六、属神子民的追求3:14-21七、信徒在主里的行事为人4:1-6:204:1-10竭力保守教会的合一 4:11-16运用恩赐建立教会 4:17-24脱去旧人污秽穿上新人 4:25-5:21活像光明的儿女 5:22-6:9与家人的关系及主仆关系 6:10-20穿戴神所赐的全副军装。八、保罗个人的问安6:21-24二、经文解说:弗1:1-4首先我们来看第一段的问安,以弗所书1:1-2 说:“奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给 在以弗所的圣徒.,就是在基督耶稣里有忠心的人: 愿恩惠、平安从神我们的父和归与你 们!”这封信

    6、是写给谁的?是写给“在基督耶稣里 有忠心的人”,弟兄姊妹,你是不是一个忠心的人 呢? “忠心”在这里是指承认基督耶稣为他们的主 和救主。以弗所书1:1为整封信奠下了基础,指出神的 话是在耶稣基督里的。所以当我们读这封书信的时 候,如果能够拿笔画下神在基督里和借著基督为你 所做的事,你将会发现“在他里面,由他,在他, 通过他,通过和在耶稣基督里为你所成就的和你所 有的”这些字句在整封书信中不断出现。保罗接著的问安是说:“愿恩惠、平安从神我 们的父和归与你们! ”弟恩惠是日常生 活上从神而来的扶助;平安是人生变幻无常的景况 下的安息心灵。恩惠和平安经常在书信里出现,我 们要留意的是,先有恩惠,然后

    7、才有平安,惟有在 恩惠解决罪的问题之后,人才可认识平安。保罗问安之后,便在1:3-14谈到属神子民在 基督里获得的各样属灵福气,这是以弗所书的第二 个段落。我们首先来看1:3-4,创立世界以前的拣 选,经文说:“愿颂赞归与我们的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们 在他面前成为圣洁,无有瑕疵。”保罗对福气有很多形容,像是一个金字塔一 样,先是属灵的福气;然后是各样属灵的福气;接 著是天上各样属灵的福气,最后是在基督里所赐天 上各样属灵的福音。弟兄姊妹,我们的福气是属天 的,就是“在天上的”,而是地上属物质的福气。另 外,我们的福气是

    8、在基督里的,就是借著祂在各各 他山上成就的工而获得的,所以我们如果想得到这 些福气,必须凭著信心与基督联合。“在基督里”是以弗所书的一个主要用语,我们 如果悔改归向神,那麽我们的地位就是在基督里 的,这是第1-3章强调的内容。另一个层面来说, 我们既然已经得著在基督里的地位,我们的行事为 人也要在基督里,要活出合乎圣徒体统的生命,这 也是以弗所书4-6章的重点内容。弟兄姊妹,这两节经文十分宝贵,首先要注意 的是,保罗为属灵的福气感谢神。今天,我们说很 多关于物质祝福的话,实际上是太多了。有那麽些 人到处鼓吹说,每个神的信徒都应该经历各样物质 的祝福,而且应该为这些物质祝福作见证。如果一 个人真

    9、的顺著圣灵行事,而且对属灵的事物很感兴 趣,他就会为属灵的福气而感谢神。弟兄姊妹,我们要赞美神,祂在基督里赐给我 们天上各样属灵的福气;又在基督里拣选了我们, 使我们成为圣洁,无有瑕疵。保罗把神在基督里拣 选了我们列在首位,更令人诧异的是神拣选我们的 时间,以弗所书1:4说:“神从创立世界以前、在 基督里拣选了我们。”神并不是在我们决定好好做 人,检点行为的时候才拣选我们的。他没有说,“那 好吧,我就选你了。”神是从创立世界以前就拣选 了我,目的是使我们在他面前为圣洁、无有瑕庇。 这个目的只有我们在天上与祂同在的时候,才能够 全面实现的。在我们之前查考的犹大书1:24,作者说:“那 能保守你们

    10、不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站 在他荣耀之前的、我们的救主独一的神。”我们自 己本来是一个罪人,只有在基督里,我们才能够这 样完美,无可指责,圣洁的站在神的面前。这不是 因为我们自己的行为和努力,而是因为主耶稣已经 替我们担当了所有的责备和罪过,并且付了代价和 处罚。他将以他的公义临到我们,把我们显明给父 神,神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他 里面成为神的义。神的拣选是一个很严肃的问,值得我们用一些 时间来看一看,全地思想圣经对这个题目的教导。首先,这是指出神拣选人著救恩,帖撒罗尼迦 后书2:13告诉我们:“主所爱的弟兄们哪,我们本 该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫 你

    11、们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得 救。”这说明了我们是否被拣选,完全是在乎对福音 的态度,一个愿意听福音,又真心悔改的人,就是 被神拣选的。另一方面,圣经从来没有教导说,神拣选人失 丧、下地狱!神拣选一些人得著救恩,并不意味祂 定了其他人的罪,因为神的心意是不愿有一人沉 沦,乃是盼望万人得救。弟兄姊妹,事实上,我们每一个人都是罪人, 圣经上清楚地告诉我们:“没有义人,连一个都没 有”。但是我们的神是有怜悯的神,祂救了我们, 使我们成为“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”;至于 失丧的人,只是“那可怒、预备遭毁灭的器皿”,所 以神并没有预备要灭亡的人,只预备了蒙怜悯得荣 耀的人,那些人灭亡,

    12、只有一个原因,就是因为他 们心里顽梗,不愿意相信神。圣经教导主权的拣选的同时,也谈到人的责 任。人不可以利用拣选作为藉口,说自己没有得著 拯救。弟兄姊妹,神已经把救恩确确实实地赐给世 上每个角落的人,我们熟悉的约翰福音3:16怎麽 说呢?让我们同声背诵出来:“神爱世人,甚至将 祂的独生子赐给他们,叫一切相信的,不至灭亡, 反得永生。”约翰福音的5:24更加是主耶稣亲自的应许, 祂说:“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信 差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死 入生了。,弟兄姊妹,主耶稣已经作了我们和神之间的中 保,成为挽回祭的羔羊,我们只畏认定祂,相信祂, 就可以得救,罗马书10:9-

    13、13也是我们熟悉的一段 经文,当中强调只要“口里认耶稣为主,心里信神 叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信, 就可以称义;口里承认,就可以得救。”从刚才所 例举出来的经文,我们知道任何人都可以悔改,靠 主的名离弃罪恶归向神,所以如果有人失丧,并不 是神的意愿,而是他个人的选择了。神的拣选是很深的课题,我盼望借著短短的分 享,给你一点印像,总而言之,神的主权、人的责 任和神白白赐下的恩典,都是可以在圣经里看到 的。三、以弗所书1:5-14以弗所书1:1-2是问安,1:3-14的主题是属神 子民在基督里获得的各样属灵福气。这个段落可以 分为五个部分来研习,第一部分是创立世界以前的 拣选,经文是

    14、1:3-4。1:5-6是第二部分,主题是成 为神的儿子;1:7-10是第三部分,主题是借著主耶 稣基督罪得赦免;1:11-12是第四部分,在基督里同得基业;1:13-14是第五部分,有圣灵为印记。我们先来看以弗所书1:5-6,经文说:“又因爱 我们,就按著自己意旨所喜悦的,预定我们借著耶 稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得著称赞。 这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”弟兄姊妹,我们是怎样成为神的儿子呢?是借 著耶稣基督而得到儿子的名分。如果我们仍在罪 中,神就不能够使我们得著与祂自己亲近的地位, 但是主耶稣来到地上,借著死、埋葬、复活,把罪 的问题解决了,祂成为了我们和神之间的中保,使 我们得

    15、著儿子的名分。这些都是按著祂自己的旨意 赐给我们的,是神给我们的恩典。所谓恩典,就是 指没有条件地赐给我们的,得到恩典的渠道,就是 在爱子里。在以弗所书1:7-10,作者保罗强调,我们的罪 藉而得到赦免。1:7先告诉我们:“我 们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照 他丰富的恩典。”“救赎”是什麽意思呢?“救赎”和“赎金”在 希腊文中有密切的关系。在罗马时代,奴隶付了赎 金便可以得到释放,所以“得蒙救赎”就是把东西买 回来。经文这里讲的就是把一个无法偿还债务的奴 隶从市场上买回来。那个奴隶因为无力偿还债务而 被卖作奴隶,若有人过来为他还清债务,就等于赎 回了他。如果应用在我们的信仰上,就

    16、知道这是指我们 因著的救赎,脱离罪的奴役,得到新生 和自由,成为神的孩子。弟兄姊妹,我们透过耶稣的代死,不再成为罪 的奴隶。救赎的结果是“过犯以赦免”,我们没有做 任何事情使自己的过犯得到赦免,乃是主耶稣照他 丰富的恩典使我们的过犯得以赦免,这是恩典,正 如以弗所书1:8所说:“这恩典是神用诸般智慧聪 明,充充足足赏给我们的。”“照祂丰富的恩典”这句话,说出了我们得赦 免的尺度。神的恩典是没有穷尽的,祂的赦免也是 没有限量的。我们无法赚取救恩,也不配接受,救 恩得来的惟一途径就是靠神的怜悯和慈爱。要领受 这恩典,我们必须承认自己无法自救,惟有借著相 信基督领受这恩典。在1:9-10,保罗陈述了神以诸般的智慧聪,充 充足足地赏给我们的,就是叫我们知道他旨意

    展开阅读全文
    提示  兔兜文库所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
    关于本文
    本文标题:以弗所书讲义.docx
    链接地址:https://www.tudouwenku.com/doc/302638.html

    若发现您的权益受到侵害,请立即联系客服,我们会尽快为您处理!

    copyright@2008-2024 兔兜文库 版权所有

    鲁公网安备37072502000182号  ICP备案号:鲁ICP备2021021588号-1  百度保障

    兔兜文库
    收起
    展开